{"id":1554,"date":"2024-06-04T17:49:52","date_gmt":"2024-06-04T15:49:52","guid":{"rendered":"https:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/ace\/?post_type=tribe_events&p=1554"},"modified":"2024-06-04T17:49:52","modified_gmt":"2024-06-04T15:49:52","slug":"cycle-pouvoir-autorite-et-temporalites-en-culture-de-lecran-4e-colloque-maitres-des-horloges","status":"publish","type":"tribe_events","link":"https:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/ace\/evenement\/cycle-pouvoir-autorite-et-temporalites-en-culture-de-lecran-4e-colloque-maitres-des-horloges\/","title":{"rendered":"Cycle \u00ab\u00a0Pouvoir, autorit\u00e9 et temporalit\u00e9(s) en culture de l’\u00e9cran\u00a0\u00bb : 4e colloque \u00ab\u00a0Maitres des horloges\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Ma\u00eetres des horloges\u00a0?\u00a0 Pouvoir, autorit\u00e9 et temporalit\u00e9(s) en culture de l\u2019\u00e9cran\u00a0\u00bb, Universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3<\/strong><\/p>\n

Montpellier, 28-29 septembre 2023<\/strong><\/p>\n

Ce colloque cl\u00f4t le cycle de colloques \u00ab Pouvoir et autorit\u00e9 en culture de l\u2019\u00e9cran \u00bb coorganis\u00e9 par cinq laboratoires (EMMA, TransCrit, ACE, HCTI et Figura) au sein de cinq universit\u00e9s (Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3, Paris-8, Rennes-2, UBO, et UQAM). Apr\u00e8s \u00ab Monitorer le pr\u00e9sent : L\u2019\u00e9cran \u00e0 l\u2019\u00e8re du soup\u00e7on \u00bb (UQAM, automne 2019), \u00ab Biopouvoir en culture de l\u2019\u00e9cran \u00bb (Rennes-2, septembre 2021) et \u00ab Pouvoir et autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des vuln\u00e9rabilit\u00e9s \u00bb (Paris-8, septembre 2022), le cycle s\u2019ach\u00e8ve donc sur \u00ab Pouvoir et temporalit\u00e9(s) en culture de l\u2019\u00e9cran \u00bb. Il s\u2019inscrit aussi, apr\u00e8s \u00ab Temporalit\u00e9s alternatives : uchronies, mondes parall\u00e8les et r\u00e9trofuturisme \u00bb (UQAM, 17-19 mai 2023), dans un nouveau cycle de colloques autour de la notion de \u00ab Temporalit\u00e9(s) \u00bb, qui r\u00e9unira l\u2019UQAM, l\u2019Universit\u00e9 Paul-Val\u00e9ry Montpellier 3, Paris-8, Rennes-2, l\u2019UBO, l\u2019Universit\u00e9 de Bourgogne (avec le centre de recherche TIL) et l\u2019Universit\u00e9 de Poitiers.<\/em><\/p>\n

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Chronocenosis is a way of theorizing not simply the multiplicity but also the conflict of temporal regimes operating in any given moment. Our point is that power and time interface amid intensely competitive temporal formations and not simply parallel or layered ones\u00a0(\u2026) We argue that power operates by arranging, managing, and scaling temporal regimes and conflicts. At the same time, these fault lines function as seams of structural weakness and possibility: power is often undone in the cut and thrust of temporal antagonisms. (Edelstein, Geroulanos & Wheatley, 2020, 4)<\/p><\/blockquote>\n

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Le pouvoir politique appara\u00eet traditionnellement comme consubstantiellement associ\u00e9 au contr\u00f4le de la temporalit\u00e9 \u2013 l\u2019on se souviendra du candidat pr\u00e9sidentiel Emmanuel Macron se d\u00e9finissant, en avril 2017, face aux m\u00e9dias \u2013 t\u00e9l\u00e9visuels en particulier\u00a0\u2013 comme le \u00ab\u00a0ma\u00eetre des horloges\u00a0\u00bb, ou d\u2019Andrew Card, Chief of staff<\/em> du pr\u00e9sident George W. Bush expliquant, \u00e0 propos du timing<\/em> de la campagne m\u00e9diatique orchestr\u00e9e par la Maison Blanche pour imposer \u00e0 la guerre en Irak, \u00ab\u00a0You don\u2019t roll out a new product in August\u00a0\u00bb. Contr\u00f4ler la communication politique en contr\u00f4lant le calendrier des annonces ou des actions, \u00ab\u00a0ma\u00eetriser la s\u00e9quence\u00a0\u00bb, acc\u00e9l\u00e9rer ou diff\u00e9rer le d\u00e9voilement d\u2019une invasion militaire ou d\u2019un texte de loi, l\u2019annonce de la tenue d\u2019\u00e9lections ou de leur suspension, d\u00e9cr\u00e9ter l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence \u2013 toutes les strat\u00e9gies temporelles participent de l\u2019exercice du pouvoir. Dans une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00e9cran, la relation entre autorit\u00e9 politique et gouvern\u00e9s passe par une mise en sc\u00e8ne des gouvernants, notamment lors de performances et de spectacles ritualis\u00e9s selon un calendrier civil et institutionnel en partie impos\u00e9, mais qui peut \u00eatre boulevers\u00e9 par le pouvoir autocratique lui-m\u00eame, lors de coups d\u2019\u00c9tat y compris avort\u00e9 (voir l\u2019assaut sur le Capitole du 6 janvier 2021, encourag\u00e9 par le pr\u00e9sident am\u00e9ricain sortant pour emp\u00eacher la certification des r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle et l\u2019investiture du pr\u00e9sident-\u00e9lu). La mont\u00e9e actuelle des extr\u00eames-droites, aux \u00c9tats-Unis comme en Europe, oblige plus largement \u00e0 repenser le temps des d\u00e9mocraties parlementaires non plus comme \u00e9ternel, mais comme compt\u00e9, sur fond de r\u00e9volutions possibles, et leur dur\u00e9e de vie comme peut-\u00eatre \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, sur fond d\u2019horizon dystopique (retour du fascisme, crainte d\u2019une nouvelle guerre mondiale ou d\u2019une guerre nucl\u00e9aire depuis la guerre en Ukraine), ou utopique (r\u00e9volution vers des soci\u00e9t\u00e9s plus \u00e9galitaires et plus justes, si comme le disait L\u00e9nine, la guerre est un acc\u00e9l\u00e9rateur de l\u2019histoire). Car dans le m\u00eame temps, et de mani\u00e8re acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, la temporalit\u00e9 d\u2019une \u00ab\u00a0croissance \u00e9conomique\u00a0\u00bb sans fin, indissociable du discours capitaliste h\u00e9g\u00e9monique et de la promesse de prosp\u00e9rit\u00e9 comprise comme la consommation de biens et de ressources, est fondamentalement remise en question par la crise climatique qui est d\u00e9sormais celle de l\u2019urgence vitale, non pas \u00ab\u00a0pour la plan\u00e8te\u00a0\u00bb, mais pour toutes les esp\u00e8ces vivantes, dont la n\u00f4tre.<\/p>\n

Le pouvoir politique appara\u00eet lui-m\u00eame comme contraint par des temporalit\u00e9s multiples, et notamment par ces urgences qui constituent la \u00ab\u00a0polycrise\u00a0\u00bb actuelle,\u00a0selon la terminologie de l\u2019historien Adam Tooze (crise climatique, crise politique et sociale, guerre, crise \u00e9nerg\u00e9tique, pand\u00e9mies en cours et \u00e0 venir)\u00a0; ceci alors m\u00eame que toute crise ne peut se comprendre que comme s\u2019inscrivant dans le temps long, et comme r\u00e9sultant d\u2019actions politiques sur des si\u00e8cles (voir ce que dit Timothy Mitchell de l\u2019histoire des d\u00e9mocraties capitalistes comme indissociable de l\u2019exploitation des \u00e9nergies fossiles, du charbon au p\u00e9trole) tout comme d\u2019inaction d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et de mensonges depuis des d\u00e9cennies (voir Naomi Klein sur le climato-scepticisme financ\u00e9 par les milliardaires). L\u2019on peut analyser la mani\u00e8re dont diff\u00e9rents pouvoirs et autorit\u00e9s s\u2019affrontent, dans notre moment contemporain, sur fond de repr\u00e9sentations divergentes de la temporalit\u00e9 et de la notion d\u2019urgence (scientifiques du GIEC face aux politiques, militants d\u2019Extinction Rebellion face aux partis \u00ab\u00a0traditionnels\u00a0\u00bb, etc.). Alors m\u00eame que la sixi\u00e8me extinction a d\u00e9j\u00e0 emport\u00e9 65% des esp\u00e8ces vivantes de notre plan\u00e8te (Kolbert), que la fonte de 50% des glaciers mondiaux est d\u00e9sormais irr\u00e9versible, et que s\u2019annoncent des guerres in\u00e9luctables autour des ressources rar\u00e9fi\u00e9es comme l\u2019eau, et \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 se cr\u00e9ent des n\u00e9ologismes comme la \u00ab\u00a0solastalgie\u00a0\u00bb (Albrecht) pour exprimer les formes sp\u00e9cifiques de l\u2019\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019on peut avoir le sentiment de vivre dans la satire Don\u2019t Look Up<\/em> (Adam McKay, 2021).<\/p>\n

On s\u2019interrogera \u00e9videmment sur les mani\u00e8res dont le rapport entre pouvoir et temporalit\u00e9(s)\u00a0est mis en lumi\u00e8re (ou occult\u00e9) en culture de l\u2019\u00e9cran. M\u00eame s\u2019il est admis depuis Stuart Hall que les publics peuvent n\u00e9gocier ou contester les messages id\u00e9ologiques diffus\u00e9s par la t\u00e9l\u00e9vision, comprendre ce qui se joue entre pouvoir et temporalit\u00e9 requiert de sortir du \u00ab\u00a0flux\u00a0\u00bb t\u00e9l\u00e9visuel comme machine \u00e0 fabriquer le consentement (Chomsky). Tant Marshall McLuhan que Pierre Bourdieu ont pu souligner combien les formats t\u00e9l\u00e9visuels \u2013 non seulement dans les entretiens en direct avec les figures d\u2019autorit\u00e9 et de pouvoir, mais dans les \u00e9missions de d\u00e9bat, ou dans le \u00ab\u00a0journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9\u00a0\u00bb rendent impossible un discours critique sur le plateau. Seul l\u2019arr\u00eat sur image, la possibilit\u00e9 de \u00ab\u00a0rembobiner et revoir\u00a0\u00bb, et celle de v\u00e9rifier les assertions du pouvoir ou d\u2019en exposer les changements de discours, manipulations et mensonges gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019archive audiovisuelle (Baron, Doane) permettent aux spectateurs une v\u00e9ritable distance critique. On pourra ici contraster le travail du documentaire politique (Kahana, Nichols), avec celui des m\u00e9dias.<\/p>\n

On pourra \u00e9galement scruter comment la fiction, notamment dans les r\u00e9cits cin\u00e9matographiques ou s\u00e9riels audiovisuels, peut donner \u00e0 voir les temporalit\u00e9s multiples dans lesquelles le pouvoir politique s\u2019exerce, et installer les spectateurs dans ces temporalit\u00e9s, de saison en saison, dans The West Wing<\/em> ou, de mani\u00e8re plus brutalement d\u00e9mystifiante, dans House of Cards<\/em>. La fiction permet d\u2019imaginer des ruptures temporelles g\u00e9n\u00e9rant d\u2019autres formes de pouvoir\u00a0; ces dystopies permettent au public l\u2019exp\u00e9rience imaginaire non seulement de la catastrophe, mais de formes du pouvoir et de l\u2019autorit\u00e9 dictatoriales, avant qu\u2019elles n\u2019adviennent, et pour qu\u2019elles n\u2019adviennent pas. Les uchronies (litt\u00e9raires comme cin\u00e9matographiques) bouleversent ainsi souvent la temporalit\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qui a marqu\u00e9 l\u2019imaginaire collectif pour nous donner \u00e0 voir une r\u00e9alit\u00e9 alternative o\u00f9 les questions du pouvoir autoritaire et de la r\u00e9sistance qui s\u2019organise sont centrales, comme dans The Man in the High Castle<\/em>. Les textes dystopiques et\/ou post-cataclysmiques qui reposent sur une rupture temporelle d\u00e9finissant un avant et un apr\u00e8s permettent toujours \u00e0 la fois de projeter un futur possible et de le poser en regard de notre pr\u00e9sent. P\u00e9tro-fictions (Mad Max Fury Road<\/em>), dystopies patriarcales (The Handmaid\u2019s Tale<\/em>), \u00e9co-fictions \u00ab\u00a0rejouant\u00a0\u00bb des textes canoniques (Station Eleven<\/em>), ces r\u00e9cits posent tr\u00e8s clairement des enjeux politiques et\/ou des enjeux de domination r\u00e9sultant du contr\u00f4le du temps ou de la temporalit\u00e9 autant que de territoires, l\u2019espace et la temporalit\u00e9 des r\u00e9cits \u2013 y compris intra-di\u00e9g\u00e9tiques \u2013 ouvrant des br\u00e8ches voire des horizons possibles. Alors que d\u2019apr\u00e8s l\u2019horloge de la fin du monde, nous ne sommes plus, d\u00e9but 2023, qu\u2019\u00e0 90 secondes de minuit, on pourra interroger la mani\u00e8re dont la fiction peut chercher \u00e0 nous faire sortir du pr\u00e9sentisme (Bertrand Gervais, Fran\u00e7ois Hartog) et de la paralysie, en nous donnant \u00e0 voir des temporalit\u00e9s multiples, pour penser la rupture politique autant que temporelle n\u00e9cessaire \u00e0 la survie collective dans un monde plus juste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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