Le projet prend son point de d\u00e9part des r\u00e9flexions esquiss\u00e9es par Pierre Hadot dans l\u2019article \u00ab Philosophie, ex\u00e9g\u00e8se et contresens \u00bb (repris dans les \u00c9tudes de philosophie ancienne, 1998). Comme le rappelle P. Hadot dans cet article, l\u2019ex\u00e9g\u00e8se dans l\u2019Antiquit\u00e9 s\u2019est fond\u00e9e sur une lecture de textes \u00e9manant d\u2019autorit\u00e9s, qui \u00e9tait en partie \u00e9maill\u00e9e de contresens. De tels contresens \u00e9taient souvent le r\u00e9sultat d\u2019un principe herm\u00e9neutique consistant \u00e0 s\u2019efforcer d\u2019accommoder la lettre du texte \u00e0 ce qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab la \u00bb v\u00e9rit\u00e9. P. Hadot montre \u00e9galement que plusieurs de ces contresens ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9ateurs de significations et de concepts nouveaux, voire d\u2019\u00e9difices dogmatiques inattendus.
\nEn s\u2019appuyant sur ces r\u00e9flexions, le groupe Mouseion souhaite \u00e0 travers ces trois journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes \u00e9largir le point de vue de P. Hadot \u2014 centr\u00e9 sur l\u2019histoire de la philosophie \u2014 aux commentaires des textes litt\u00e9raires, au domaine patristique et aux arts visuels. La sp\u00e9cificit\u00e9 des diff\u00e9rents champs disciplinaires et des approches qui leur sont propres sera prise en compte, et l\u2019attention se portera tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment sur les m\u00e9canismes de d\u00e9formations, sur les tendances ex\u00e9g\u00e9tiques et sur les outils \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans chaque exemple examin\u00e9. Parmi les probl\u00e9matiques que ces journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes ont pour projet d\u2019explorer figure la notion de \u00ab contresens \u00bb elle-m\u00eame, que l\u2019on saisira \u00e0 travers les champs lexicaux \u2014 grecs et latins \u2014 susceptibles de lui \u00eatre rattach\u00e9s et qui apparaissent, en particulier, \u00e0 l\u2019occasion de d\u00e9bats interpr\u00e9tatifs.<\/p>\n