Ap<\/strong>pel \u00e0 communications: https:\/\/adhoc.hypotheses.org\/2231<\/p>\n Propositions \u00e0 adresser avant le 12 d\u00e9cembre 2024.<\/p>\n <\/p>\n _______<\/p>\n <\/p>\n Colloque International Po\u00e9tiques et pratiques cr\u00e9atrices boh\u00e8mes<\/strong>: Appel \u00e0 communications:<\/p>\n Appel_colloque_Boh\u00e8mes_2025<\/a><\/p>\n <\/p>\n organisation : Cristina Vignali (U. Savoie Mont Blanc) et Manuella Spinelli (U. Rennes 2)<\/p>\n Texte de l’appel \u00e0 communication<\/a><\/p>\n <\/p>\n A Appel – Call. Dante est un poe\u0300te franc\u0327ais – Rennes 2 d\u00e9f.<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Texte de l’appel: <\/strong>AAC – JE L’\u00e9clairage artificiel dans les arts et la litt\u00e9rature<\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cet appel s’adresse aux chercheuses et chercheurs en litt\u00e9rature, en didactique de la Litt\u00e9rature, ainsi qu’aux sp\u00e9cialistes d’autres disciplines pour lesquels les enjeux de l\u2019enseignement de la po\u00e9sie, de l’\u00e9cole \u00e0 l’universit\u00e9, peuvent constituer un objet d’\u00e9tude. Les propositions sont attendues jusqu’au 1er f\u00e9vrier 2024.<\/strong><\/span><\/p>\n Carnets de Po\u00e9diles <\/span><\/i>est une revue num\u00e9rique internationale de didactique de la litt\u00e9rature. Elle rassemble des travaux scientifiques en langue fran\u00e7aise portant sur la po\u00e9sie et son enseignement. Elle propose un dossier scientifique bisannuel et trois rubriques o\u00f9 sont publi\u00e9s tous les six mois des po\u00e8mes, des lectures de po\u00e8mes et des exp\u00e9riences d\u2019enseignement et d\u2019apprentissage.<\/span> https:\/\/carnets-poediles.pergola-publications.fr\/<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n Texte de l’appel<\/a><\/p>\n 21-22 mars 2024<\/strong><\/em><\/p>\n Organisation: Manuela Spinelli<\/p>\n Appel \u00e0 communication<\/strong>: Goliarda Sapienza. Les mots nourissent<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Argumentaire<\/strong><\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La circulation et la transmission des textes,\u00a0 \u00e0 diverses \u00e9chelles, peuvent \u00eatre bris\u00e9es pour des raisons multiples. Les canons litt\u00e9raires s\u00e9lectifs, l\u2019\u00ab effet patrimoine \u00bb ou la patrimonialisation, les conjonctures socio-politiques, les politiques \u00e9ditoriales, les statuts des auteurs et des r\u00e9cepteurs, les pratiques de lecture et d\u2019apprentissage, l\u2019\u00e9volution des paradigmes esth\u00e9tiques, communicatifs, s\u00e9miotiques et linguistiques sont, parmi d\u2019autres, des facteurs pouvant intervenir dans l\u2019interruption des transmissions et des transferts culturels et contre-culturels.<\/p>\n <\/p>\n C\u2019est sur ce sujet qui concerne diverses disciplines que se d\u00e9roulera \u00e0 Rennes 2 le colloque \u201cTransmissions bris\u00e9es\u201d organis\u00e9 par l\u2019axe 3 du CELLAM les 28 et 29 septembre 2023.<\/p>\n Vos propositions sont les bienvenues jusqu\u2019au 1er avril 2023.<\/p>\n Pour proposer une communication, vous trouverez les modalit\u00e9s ci-dessous :<\/p>\n Org. groupe Phi, 31 mars 2023.<\/strong><\/p>\n Dir. Anne Teulade<\/strong><\/p>\n Le th\u00e9\u00e2tre est un art \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. La fiction sc\u00e9nique s\u2019actualise le temps d\u2019une repr\u00e9sentation vou\u00e9e \u00e0 la disparition de sorte que les archives du th\u00e9\u00e2tre sont trou\u00e9es d\u2019oublis et requi\u00e8rent une m\u00e9thodologie sp\u00e9cifique.<\/p>\n Cet art qui ne prend forme que dans le pr\u00e9sent entretient n\u00e9anmoins un rapport multiforme au pass\u00e9 et \u00e0 la m\u00e9moire. D\u2019abord parce qu\u2019il mobilise la m\u00e9moire de l\u2019acteur et sollicite celle du spectateur\u00a0: dans la subjectivit\u00e9 de ce dernier se superposent nombre de repr\u00e9sentations pass\u00e9es de la m\u00eame pi\u00e8ce qui en viennent \u00e0 \u00e9laborer un \u00ab\u00a0mus\u00e9e imaginaire\u00a0\u00bb (Banu). Ensuite parce que les \u0153uvres r\u00e9activent fr\u00e9quemment un pass\u00e9 culturel ou factuel\u00a0: de la trag\u00e9die grecque qui \u00ab\u00a0r\u00e9veille la m\u00e9moire des dieux\u00a0\u00bb (Bouvier-Cavoret) ou r\u00e9active celle des guerres r\u00e9centes contre les Perses au th\u00e9\u00e2tre m\u00e9moriel contemporain, en passant par les pi\u00e8ces d\u2019histoires r\u00e9centes de la premi\u00e8re modernit\u00e9 qui font \u00e9tat des guerres de religion, des conqu\u00eates coloniales ou des proc\u00e8s de sorci\u00e8res, le th\u00e9\u00e2tre est hant\u00e9 par le pass\u00e9.<\/p>\n La vocation m\u00e9morielle du th\u00e9\u00e2tre contemporain est \u00e0 pr\u00e9sent bien d\u00e9frich\u00e9e\u00a0: du th\u00e9\u00e2tre probl\u00e9matisant la notion d\u2019h\u00e9ritage et s\u2019interrogeant sur les possibilit\u00e9s de convoquer la voix des oubli\u00e9s jusqu\u2019au th\u00e9\u00e2tre documentaire, le corpus consacr\u00e9 aux traumatismes a engendr\u00e9 nombre de recherches et de projets.<\/p>\n Le th\u00e9\u00e2tre de m\u00e9moire ne se limite cependant pas \u00e0 ces corpus m\u00e9moriels\u00a0: le lien \u00e9troit du th\u00e9\u00e2tre de Shakespeare \u00e0 la m\u00e9moire a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9, les \u00e9tudes diachroniques sur le spectre, figure du retour du pass\u00e9\u00a0: la vertu mn\u00e9monique du th\u00e9\u00e2tre n\u2019est pas seulement une probl\u00e9matique contemporaine, ni m\u00eame seulement une efficience visant la convocation des traumatismes collectifs.<\/p>\n Les affinit\u00e9s entre dispositif th\u00e9\u00e2tral et activation de la m\u00e9moire sont manifest\u00e9es dans les fameux \u00ab\u00a0th\u00e9\u00e2tres de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb renaissants. La m\u00e9moire \u00e9tant con\u00e7ue depuis l\u2019Antiquit\u00e9, comme un ensemble de \u00ab\u00a0lieux mn\u00e9moniques\u00a0\u00bb, l\u2019activit\u00e9 mn\u00e9sique est favoris\u00e9e par la visualisation d\u2019espaces \u00e0 compartiments. Si le th\u00e9\u00e2tre de m\u00e9moire de Giulio Camillo prend plut\u00f4t la forme d\u2019un grand meuble dot\u00e9 de tiroirs, le th\u00e9\u00e2tre de la m\u00e9moire de Robert Fludd et John Willis se mod\u00e8le sur le th\u00e9\u00e2tre du Globe \u2013 sur un espace litt\u00e9ralement, et non plus m\u00e9taphoriquement, sc\u00e9nique. Or la subtilit\u00e9 de ce mod\u00e8le r\u00e9side non seulement dans le potentiel mn\u00e9monique dont il dote l\u2019espace sc\u00e9nique, mais \u00e9galement dans le travail de la m\u00e9moire qu\u2019il suppose, par le lien entre le visible et le cach\u00e9\u00a0: les coulisses figurent la m\u00e9moire sollicit\u00e9e et la fiction th\u00e9\u00e2trale implique plus que les \u00e9v\u00e9nements mis en sc\u00e8ne. Elle en appelle au souvenir du spectateur, \u00e0 une extension fictionnelle, imaginaire de l\u2019action.<\/p>\n Nous proposons donc, dans cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes, d\u2019aborder les vertus mn\u00e9moniques du th\u00e9\u00e2tre, sans nous limiter \u00e0 sa vocation m\u00e9morielle.<\/p>\n On pourra par exemple examiner comment l\u2019intrigue et le dispositif th\u00e9\u00e2traux sont susceptibles de donner forme aux m\u00e9andres de la m\u00e9moire ou de faire advenir le souvenir enfoui. \u00c0 la diff\u00e9rence du genre romanesque propice \u00e0 l\u2019exploration de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, \u00e0 l\u2019entrelacement des temporalit\u00e9s et des points de vue, le th\u00e9\u00e2tre doit en effet inventer des formes innovantes pour faire surgir la m\u00e9moire. Le fant\u00f4me n\u2019est que l\u2019une d\u2019elles\u00a0: il est aussi des sc\u00e9narisations d\u2019intrigues, des montages narratifs et des superpositions d\u2019images aptes \u00e0 mod\u00e9liser le travail mn\u00e9monique.<\/p>\n On pourra \u00e9galement s\u2019interroger sur la mani\u00e8re dont le texte de th\u00e9\u00e2tre ou sa mise en sc\u00e8ne convoquent la m\u00e9moire du spectateur, de mani\u00e8re \u00e0 doter le repr\u00e9sent\u00e9 d\u2019un surplus de sens\u00a0: l\u2019activation de certaines images po\u00e9tiques, la reprise intertextuelle ou la citation sont susceptibles de hanter le spectacle et de faire travailler l\u2019interpr\u00e9tation au-del\u00e0 m\u00eame de l\u2019action mise en sc\u00e8ne \u2013 il en va ainsi dans Le Songe d\u2019une nuit d\u2019\u00e9t\u00e9 <\/em>de Shakespeare.<\/p>\n Cette journ\u00e9e, qui r\u00e9sonne avec le programme d\u2019agr\u00e9gation Th\u00e9\u00e2tres de l\u2019amour et de la m\u00e9moire<\/em>, s\u2019inscrit dans le projet quadriennal du groupe Phi \u00ab\u00a0Vertus et vanit\u00e9s de la litt\u00e9rature\u00a0\u00bb. Il s\u2019agira donc d\u2019examiner dans quelle mesure le th\u00e9\u00e2tre est dot\u00e9 de puissante vertus mn\u00e9moniques, mais aussi d\u2019\u00e9voquer les \u00e9ventuelles apories auxquelles l\u2019art se heurte.<\/p>\n <\/p>\n Bibliographie indicative\u00a0:<\/strong><\/p>\n Amiel Vincent et Farcy G\u00e9rard-Denis (dir.), M\u00e9moire en \u00e9veil. Archives en cr\u00e9ation. Le point de vue du th\u00e9\u00e2tre et du cin\u00e9ma<\/em>, Vic La Gardiole, L\u2019Entretemps \u00e9ditions, 2006\u00a0(articles de Didier Plassard, \u00ab\u00a0La sc\u00e8ne peut-elle \u00eatre un lieu de m\u00e9moire\u00a0?\u00a0\u00bb et Georges Banu, \u00ab\u00a0L\u2019oubli et \u201cla forme de l\u2019absence\u201d\u00a0\u00bb).<\/p>\n Angel-Perez, \u00c9lisabeth, Voyage au bout du possible. Les th\u00e9\u00e2tres du traumatisme de Samuel Beckett \u00e0 Sarah Kane<\/em>, Paris, Klincksieck, coll. \u00ab\u00a0Angle ouvert\u00a0\u00bb, 2006.<\/p>\n Banu Georges, Les M\u00e9moires du th\u00e9\u00e2tre. Essai<\/em>, Arles, Actes Sud, coll. \u00ab\u00a0Le temps du th\u00e9\u00e2tre\u00a0\u00bb, 2005 [1987].<\/p>\n Beddows Jo\u00ebl, Frappier Louise (dir.), Histoire et m\u00e9moire au th\u00e9\u00e2tre\u00a0: perspectives contemporaines<\/em>, Qu\u00e9bec, Presses de l\u2019universit\u00e9 Laval, 2016.<\/p>\n Berthoz Alain, Scheid John (dir.), Les Arts de la m\u00e9moire et les images mentales<\/em>, Paris, Coll\u00e8ge de France, 2018.\u00a0(articles de Ruth Webb \u00ab\u00a0La Galerie de tableaux <\/em>de Philostrate\u00a0: vision, m\u00e9moire et espace\u00a0\u00bb et Lina Bolzoni, \u00ab\u00a0Th\u00e9\u00e2tre de m\u00e9moire \u00e0 la renaissance\u00a0: po\u00e8mes et galeries de peinture\u00a0\u00bb).<\/p>\n Biet, Christian et Mesnard, Philippe (dir.), T\u00e9moigner entre histoire et m\u00e9moire\/Testimony between History and Memory<\/em>, \u00ab\u00a0Violences radicales en sc\u00e8ne\u00a0\u00bb, 121, 2015\/2, p. 46-107.<\/p>\n Bouvier Cavoret Anne (dir.), Th\u00e9\u00e2tre et m\u00e9moire\u00a0: actes du colloque international organis\u00e9 par le Laboratoire Th\u00e9\u00e2tre, langages et soci\u00e9t\u00e9s, Avignon, les 17, 18 et 19 novembre 1999<\/em>, Paris, Ophrys, 2002.<\/p>\n Denizot, Marion (dir.), Les Oublis de l\u2019histoire du th\u00e9\u00e2tre<\/em>, dossier de la Revue d\u2019Histoire du Th\u00e9\u00e2tre<\/em>, 270, 2016.\u00a0(notamment l\u2019introduction \u00ab\u00a0L\u2019histoire du th\u00e9\u00e2tre au prisme de l\u2019oubli\u00a0\u00bb).<\/p>\n Dubosquet Lairys Fran\u00e7oise (dir.), Les Failles de la m\u00e9moire : th\u00e9\u00e2tre, cin\u00e9ma, po\u00e9sie et roman, les mots contre l\u2019oubli<\/em>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016.\u00a0(articles de Sophie Lucet, \u00ab\u00a0Les dramaturgies de la Shoah ou l\u2019envers des images\u00a0\u00bb et Alice Vennemann, \u00ab\u00a0La voix comme voie du souvenir\u00a0\u00bb).<\/p>\n H\u00e4hnel-Mesnard Carola, Li\u00e9nard-Yeterian Marie et Marinas Cristina (dir.), Culture et m\u00e9moire. Repr\u00e9sentations contemporaines de la m\u00e9moire dans les espaces m\u00e9moriels, les arts du visuel, la litt\u00e9rature et le th\u00e9\u00e2tre<\/em>, Palaiseau, Les \u00e9ditions de l\u2019\u00e9cole Polytechnique, 2008,\u00ab\u00a0Repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb, p. 475-520.\u00a0(Leila Adham, \u00ab\u00a0M\u00e9moire et po\u00e9tique de la spectralit\u00e9. Le fant\u00f4me comme figure de lutte contre l\u2019oubli\u00a0\u00bb, Annick Asso, \u00ab\u00a0Le t\u00e9moignage comme mode de repr\u00e9sentation de la Shoah au th\u00e9\u00e2tre\u00a0\u00bb, Carole Guidicelli, \u00ab\u00a0le th\u00e9\u00e2tre documentaire. Pour la constitution d\u2019une m\u00e9moire commune\u00a0?\u00a0\u00bb).<\/p>\n Hiscock Andrew, Perkins Wilder Lina, The Routledge Handbook of Shakespeare and Memory<\/em>, Routledge, 2018.<\/p>\n Lavocat Fran\u00e7oise et Lecercle Fran\u00e7ois (dir.), Dramaturgies de l\u2019ombre<\/em>, Rennes, PUR, 2005.<\/p>\n Ligier-Degauque Isabelle et Teulade Anne, La M\u00e9moire de la blessure au th\u00e9\u00e2tre. Mise en fiction et interrogation du traumatisme de la Renaissance au XXIe<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, Rennes, PUR, 2018.<\/p>\n Lees-Jeffries Hester, Shakespeare and Memory<\/em>, Oxford, Oxford University Press, 2013.<\/p>\n Page, Christiane (dir.), \u00c9critures th\u00e9\u00e2trales du traumatisme. \u00c9critures de la r\u00e9sistance<\/em>, Rennes, PUR, coll. \u00ab\u00a0Le Spectaculaire\u00a0\u00bb, 2012.<\/p>\n Perkins-Wilder, Lina, Shakespeare\u2019s Memory Theatre. Recollection, Properties and Character<\/em>, Cambridge, Cambridge University Press, 2010\u00a0(notamment l\u2019introduction\u00a0: \u00ab\u00a0Staging Memory\u00a0\u00bb).<\/p>\n Sarrazac, Jean-Pierre, Naugrette, Catherine et Banu, Georges (dir.), Le Geste de t\u00e9moigner. <\/em>Un dispositif pour le th\u00e9\u00e2tre<\/em>, \u00c9tudes th\u00e9\u00e2trales<\/em>, 51-52, 2011.<\/p>\n Sullivan Garrett A., Memory and Forgetting in English Renaissance\u00a0Drama. Shakespeare, Marlowe,\u00a0Webster, <\/em>Cambridge University Press, 2005.<\/p>\n Teulade, Anne, Le Th\u00e9\u00e2tre de l\u2019interpr\u00e9tation. L\u2019histoire imm\u00e9diate en sc\u00e8ne<\/em>, Paris, Classiques Garnier, 2021.<\/p>\n Vigeant, Louise, \u00ab\u00a0Th\u00e9\u00e2tre de la m\u00e9moire, m\u00e9moire du th\u00e9\u00e2tre\u00a0\u00bb, Jeu<\/em>, n\u00b050, 1989, p. 200-205.<\/p>\n Yates Frances, L\u2019Art de la m\u00e9moire<\/em>, trad. D. Arasse, Paris, Gallimard, 1994\u00a0(notamment p. 367-394\u00a0: \u00ab\u00a0Le th\u00e9\u00e2tre de m\u00e9moire de Fludd et le Globe Theatre\u00a0\u00bb)<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Appel \u00e0 communication: <\/strong>Colloque CELLAM appel dispersion<\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Appel \u00e0 communication: s\u00e9minaire des m\u00e9di\u00e9vistes pour la p\u00e9riode septembre 2023- juin 2026<\/strong><\/p>\n SEMINaire \u00ab\u00a0Parler de foutre\u00a0\u00bb\u00a0:<\/strong><\/p>\n le sexe dans les textes m\u00e9di\u00e9vaux, \u00e9tude po\u00e9tique et r\u00e9ception (XIe-XXIe s.)<\/strong><\/p>\n CETM appel seminaire sex ann\u00e9es 3 4 et 5 <\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Mystique carme du d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle, r\u00e9formateur de son ordre en Bretagne, Jean de Saint-Samson (1571-1636) a laiss\u00e9 une oeuvre consid\u00e9rable, pourtant mal connue, ne serait-ce que par l\u2019\u00e9cart entre les manuscrits (conserv\u00e9s aux Archives d\u00e9partementales de Rennes) et ce qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 : ainsi des po\u00e8mes, pratiquement tous in\u00e9dits. Ce colloque est le premier \u00e0 lui \u00eatre consacr\u00e9, en lien avec l\u2019entreprise \u00e9ditoriale des \u0152uvres compl\u00e8tes.<\/i><\/i><\/p>\n <\/p>\n Comment enseigner la r\u00e9ception d\u2019une \u0153uvre po\u00e9tique perform\u00e9e, en direct ou film\u00e9e ? Comment inscrire la pr\u00e9sentation d\u2019une vid\u00e9o de po\u00e9sie dans un projet d\u2019apprentissage ? Qu’apprennent v\u00e9ritablement les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 travers ces projets ? Comment travailler l\u2019\u00e9coute et l\u2019interpr\u00e9tation des po\u00e8mes tout autant que le dire et la mise en voix ?<\/p>\n Pour ce premier num\u00e9ro des Carnets de Po\u00e9diles<\/em>, nous souhaitons que l\u2019enseignement de la po\u00e9sie soit interrog\u00e9 dans des contextes vari\u00e9s et du point de vue de diff\u00e9rentes disciplines : la litt\u00e9rature, le fran\u00e7ais langue \u00e9trang\u00e8re, les langues vivantes, les langues anciennes, les arts\u2026 de l\u2019\u00e9cole maternelle \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Les articles seront propos\u00e9s en langue fran\u00e7aise mais ils peuvent s\u2019appuyer sur des investigations didactiques r\u00e9alis\u00e9es dans toutes les langues.<\/p>\n Le texte de l’appel se trouve sur le site de la MSHB<\/a> et ici.<\/a><\/p>\n Calendrier<\/strong> :<\/p>\n Les articles feront l’objet d’une double expertise anonyme.<\/p>\n Les propositions d\u2019articles, accompagn\u00e9es d\u2019une br\u00e8ve pr\u00e9sentation argument\u00e9e, devront \u00eatre adress\u00e9es d\u2019ici le 30 avril 2021 \u00e0 Jean-Fran\u00e7ois Candoni (Universit\u00e9 Rennes 2). La remise des contributions (ensuite soumises \u00e0 expertise aupr\u00e8s du comit\u00e9 de lecture de la revue Austriaca) est souhait\u00e9e pour le 30 septembre 2021.<\/p>\n Morgane, M\u00e9lusine, Viviane: les f\u00e9es apr\u00e8s le Moyen \u00c2ge, r\u00e9ception, hybridations et r\u00e9appropriations de trois figures f\u00e9eriques m\u00e9di\u00e9vales<\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0Parler de foutre\u00a0\u00bb (titre tronqu\u00e9 du fabliau\u00a0La demoiselle qui ne pooit o\u00efr parler de foutre<\/i>) met l\u2019accent sur la question du mot et de la chose. Comment dire ou ne pas dire ? Entre tabou, ellipse, m\u00e9taphore, euph\u00e9misme ou litote, comment les divers genres litt\u00e9raires m\u00e9di\u00e9vaux construisent-ils une po\u00e9tique associ\u00e9e au corps et \u00e0 l’acte sexuel?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Si la plupart des \u0153uvres r\u00e9alis\u00e9es sans autorisation dans l\u2019espace public sont <\/span>
\nAppel \u00e0 communication pour le colloque international : Nuove forme dell\u2019impegno nella letteratura del XXI secolo<\/em>
\nUniversit\u00e9 Savoie Mont Blanc
\nChamb\u00e9ry, 13 et 14 mars 2025<\/h3>\n
\n![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/dante-poete-francais-1-300x216.jpg\")
NR DHAF, colloque international 27 et 28 mars 2025<\/strong>, Rennes 2, \u00ab Dante est un po\u00e8te fran\u00e7ais \u00bb :parcours et paradoxes de la\u00a0 r\u00e9ception de Dante en France entre traduction et cr\u00e9ation litt\u00e9raire et artistique (XIXe-XXIe s.)<\/strong><\/p>\n
\nAPPEL A COMMUNICATION
\nJourn\u00e9e d\u2019\u00e9tude internationale
\n\u00ab L\u2019\u00c9CLAIRAGE ARTIFICIEL DANS LES ARTS ET LA LITTERATURE \u00bb
\nUniversit\u00e9 Rennes 2, jeudi 10 octobre 2024<\/strong><\/h4>\nLes propositions, comprenant un titre, un argumentaire d\u2019une quinzaine de lignes et une courte pr\u00e9sentation personnelle, sont \u00e0 envoyer \u00e0 a.houplain@unibas.ch et joanna.beaufoy@hum.ku.dk avant le 15 mai. Les perspectives interdisciplinaires et\/ou transm\u00e9diales sont encourag\u00e9es. Une r\u00e9ponse sera apport\u00e9e le 31 mai. Les communications dureront vingt minutes et pourront \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es en anglais ou en fran\u00e7ais. La publication des actes est envisag\u00e9e.<\/h3>\n
\nRevue Carnets de Po\u00e9diles <\/a><\/strong>: appel \u00e0 contributions au dossier n\u00b02<\/a><\/h4>\n
Que fait la po\u00e9sie \u00e0 l’\u00e9cole et que fait l’\u00e9cole \u00e0 la po\u00e9sie ?\u00a0<\/a><\/h3>\n
\n<\/h4>\n
Colloque international <\/strong>\u00ab\u00a0Les mots nourrissent\u00a0\u00bb<\/em>. R\u00e9ception et analyse de l\u2019\u0153uvre de Goliarda Sapienza<\/em><\/h4>\n
\nPhilosophies, \u00e9thiques et g\u00e9ographies boh\u00e8mes. <\/strong>Journ\u00e9e d’\u00e9tudes du projet transversal \u00ab\u00a0Boh\u00e8mes. Cultures, d\u00e9viances, contre-cultures\u00a0\u00bb<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Adolf_Hohenstein_Al_quartiere_latino_per_La_Boheme_1896_-_Archivio_Storico_Ricordi_Encredechine_Tempera_surpapier-1-300x212.jpg\")
Les propositions de contribution \u00e0 la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes<\/span> \u00ab Philosophies et g\u00e9ographies boh\u00e8mes\u00a0\u00bb qui se tiendra au printemps <\/span><\/span>2024 (la date sera pr\u00e9cis\u00e9e ult\u00e9rieurement), assorties d\u2019un bref profil bio-bibliographique de l\u2019auteur.rice, <\/span>sont \u00e0 envoyer aux quatre membres du comit\u00e9 d\u2019organisation <\/span><\/span>avant le 31 octobre 2023<\/strong>.<\/span><\/span> Les actes de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes, comme des diff\u00e9rentes manifestations du projet (s\u00e9minaires 2022 et 2023, journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes 2024, colloque 2025), seront publi\u00e9s \u00e0 l\u2019issue de la tenue du projet quadriennal.<\/span><\/p>\n
\n<\/h3>\n
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Transmissions bris\u00e9es – Colloque organis\u00e9 par l’axe 3 du CELLAM<\/strong><\/h3>\n
28-29 septembre 2023<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Transmissions-brisees-300x200.jpg\"){kind=spacer}
<\/p>\n\n
<\/h3>\n
\n<\/h3>\n
Journ\u00e9e d’\u00e9tudes\u00a0Vertus mn\u00e9moniques du th\u00e9\u00e2tre\u00a0<\/em><\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/s-86ba4e6599ccb4e48cbccd86c84384854b3cce23-300x267.jpg\")
<\/strong><\/p>\n<\/h3>\n
Colloque CELLAM: \u00ab\u00a0La dispersion\u00a0\u00bb, 21-22 juin 2023, Rennes 2
\n<\/strong><\/h3>\n![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/PISSENLIT-1-300x298.jpg\")
<\/strong><\/p>\n
\n
\nJean de Saint-Samson<\/em><\/strong>
![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/portrait_DSN-273x300.jpg\")
<\/strong><\/h4>\nColloque international, Archives d\u2019Ille-et-Vilaine, 29-30 septembre et 1er octobre 2022<\/h3>\n
\n
\n![\"Penone,](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Penone-300x249.jpg\")
<\/p>\nPO\u00c8ME \/ SC\u00c8NE \/ VID\u00c9O : enjeux et approches didactiques de la po\u00e9sie<\/em><\/strong><\/h4>\n
Carnets de Po\u00e9diles<\/em> n\u00b0 1<\/h3>\n
\n
\n![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Klimt-Beethoven-Fries-300x200.jpg\")
Beethoven, compositeur autrichien ?<\/em><\/strong><\/p>\nNum\u00e9ro th\u00e9matique de la revue \u00ab\u00a0Austriaca\u00a0\u00bb<\/em><\/h3>\n
\n
\n![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/mc3a9lusine-julius-hubner-300x198.jpg\")
<\/p>\nJourn\u00e9e d’\u00e9tude du Centre d’Etude des Textes M\u00e9di\u00e9vaux, (29 octobre 2021)<\/h3>\n
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\n![\"\"](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/screen-shot-2018-01-19-at-16-39-38-300x222.png\")
<\/strong><\/h4>\nParler de foutre<\/em><\/strong><\/h4>\n
Nouveau s\u00e9minaire du Centre d’Etude des Textes M\u00e9di\u00e9vaux<\/h3>\n
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\n![](\"http:\/\/sites-recherche.univ-rennes2.fr\/cellam\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/IMG_20210307_170900790-rotated-e1615533262784.jpg\")
<\/h4>\nGlocal Street Art. Lieux, identit\u00e9s, r\u00e9cits<\/em><\/strong><\/h4>\n
Colloque international (24-26 f\u00e9vrier 2022)<\/h3>\n
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